#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג. 1 הריני נזיר לכשיהיה לי בן, כשיהיה לי ולד, ונולד לו בן בת טומטום ואנדרוגינוס או שהפילה אשתו האם הוי נזיר ומאי קמ&quot;ל?	"לכשיהיה לי בן ונולד לו בן - נזיר, ונצרך משום סיפא. נולד לו בת טומטום ואנדרוגינוס - אינו נזיר וקמ&quot;ל דלא אמרינן שכוונתו לכשאבנה.<p dir=""rtl"">לכשיהיה לי ולד - אפ' ילדה טומטום ואנדרוגינוס נזיר וקמ&quot;ל דלא אמרינן שכוונתו ולד שנחשב בין האנשים. הפילה אשתו לר' יהודה דכרי שסובר שלא נתנה נזירות אלא להפלאה אינו נזיר, לר&quot;ש נזיר ויתנה שאם לא היה בן קיימא יהיה נזירות נדבה.</p>"	נזיר יג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג. 2 הריני נזיר לכשיהיה לי בן והפילה אשתו והפריש קרבנותיו ואח&quot;כ ילדה, האם הקרבנות קדושים ומדוע?	לר&quot;ש שמחמיר בספק נזירות ודאי קדוש. לר' יהודה שסובר ספק נזירות להקל בעי רב אבא מרב הונא ונפק&quot;מ לגיזה ועבודה ולא נפשט.	נזיר יג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג. 3 אמר הריני נזיר לכשיהיה לי בן ושמע חברו ואמר ואני, ועלי, אמר הריני נזיר כשיהיה לפלוני בן ושמע חברו ואמר ואני, האם השני התכון לבנו שלו או לא?	בן רחומי שאל את אביי האם אדיבורא משמע או אגופיה משמע, את&quot;ל אגופיה משמע ב'אני' יותר סברה לומר רחימנא לי כוותיך, את&quot;ל בפניו כסיפי ליה מילתא ואמר כוותיך, הסתפק שלא בפניו אנשפיה קאמר או רחימיה לי כוותיך, ולא נפשט.	נזיר יג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יג: אמר הריני נזיר לאחר עשרים יום ונזיר סתם, נזיר מאה יום, נזיר עולם, נזיר שמשון, האם מתחיל אותם לפני העשרים יום או רק אחרי שיגמור את הנזירות?<p dir=""rtl"">הריני כמשה בז' באדר האם הוי נזיר?</p>"	"בעי רבא את&quot;ל בנזיר סתם לא יתחיל כיון שאין לו אלא י' לבסוף, באמר מאה יום שיש לו שמונים בסוף האם יתחיל ונפשט דאיתא בברייתא להדיא שיתחיל מיד.<p dir=""rtl"">כמו כן הסתפק בנזיר עולם (שההפסק בנזירות רגילה משמעותית יותר שזה סוג אחר של נזירות), את&quot;ל שמתחיל מיד כיון שיכול להשאל, הסתפק בנזיר שמשון שאינו יכול להשאל, ולא נפשט.</p><p dir=""rtl"">עוד הסתפק באומר כמשה בז' באדר, האם קיבל שמחה כיום הולדו או נזירות כיום מותו (שמסתמא הרבה קיבלו עליהם נזירות מצער) ולא נפשט.</p>"	נזיר יג:		
